Yoga har et racismeproblem, og Jessamyn Stanley ved, at du ikke vil tale om det

Jade Wilson / Workman Publishing

Alle produkter på Glamour er uafhængigt udvalgt af vores redaktører. Men når du køber noget via vores detaillinks, kan vi optjene en affiliate-kommission.

På den første aften på min bogtur for Hver kropsyoga , Jeg spurgte, om nogen havde et sidste spørgsmål, og en meget høj sort fyr, der stod bagerst i huset, rakte hånden op. Han startede med at fortælle om, hvor meget han elsker yoga, men hvordan han aldrig kan finde en følelse af ro i yogastudier. Han betroede, at de fleste af de yogastudier, han går på, overvejende er patroniseret af hvide kvinder.

21 sep stjernetegn

Han spekulerede på, hvordan en sort mand skulle finde zen eller ro i sådan et miljø. Hvordan skulle han slappe af i et overvejende hvidt miljø, hvor de fleste af hans lærere og medstuderende er hvide kvinder, som samfundet har lært at frygte sorte mænd. Hvordan skulle han finde indre ro i et rum, hvor han bliver behandlet som en trussel mod sine medstuderende?

Hans spørgsmål fangede mig helt sikkert. Normalt er mine spørgsmål og svar domineret af spørgsmål om, hvordan og hvorfor en tyk person skal finde måder at ikke hade sig selv på, et emne som altid har fået mig til at føle mig mere cirkus-sideshow end yogalærer. Det var første gang nogen eksplicit havde spurgt mig om det følelsesmæssige traume, sorte mennesker gennemgår i overvejende hvide amerikanske yogaklasser, selvom yoga i sig selv formodes at fungere som en balsam mod traumer .

De højeste amerikanske yogastemmer er meget mere tilbøjelige til at diskutere fordelene ved bomuld kontra polyblend-leggings i stedet for at tale om race.

Måske havde ingen nogensinde taget emnet op, fordi en hel del af mine elever, læsere og følgere identificerer sig som hvid eller hvid forbigået – og hvide mennesker hader absolut at blive mindet om race. Når sorte mennesker offentligt adresserer race, selvom vi taler om det hele tiden med hinanden, ser det altid ud til at irritere hvide mennesker.

Som et resultat heraf er de højeste amerikanske yogastemmer meget mere tilbøjelige til at diskutere fordelene ved bomuld versus polyblend-leggings i stedet for nogensinde at tale om race, især når det vedrører deres eget liv. Hvid overherredømme bor i os alle, og det er en kontrollerende kraft af amerikansk yoga, der tillader destinationsyoga-retreats og yogamåtterensere at dominere mainstream-yogasamtaler, samtidig med at racisme tilsidesættes som et upassende og problematisk emne.

Og alligevel er de samme hvide mennesker, der siger, at de ikke bryder sig om at tale om race, helt kolde, når de deltager i yogaklasser, som jeg har undervist. Nu er jeg sikker på, at mange af de hvide mennesker ville sige, at de ikke ser race, hvilket giver ingen mening for mig, når enhver sort person, jeg kender, ser ud til at være perfekt i stand til at se race. Jeg tror, ​​at det at sige, at du ikke ser race, bare er en anden måde at sige, at du ikke vil tale om race.

Det er fedt - jeg er ikke fornærmet over, at du ikke vil tale om race. Det er det, der altid sker med tabubelagte emner. I stedet for at stå ansigt til ansigt med dem, lader vi som om, de ikke eksisterer, og vi bliver sure, når andre mennesker trænger sig på vores omhyggeligt konstruerede fantasier. I denne særlige fantasi skete der aldrig slaveri, og at gå til yogaklasser undervist af fede sorte yogalærere fritager hvid skyld.

Måske forsøger du at vaske dine forfædres skam og synder væk. Jeg bebrejder dig ikke. Hvide mennesker har gentagne gange opført sig som pikke gennem historien, og de har forsøgt at kolonisere bogstaveligt talt hvert eneste kontinent på planeten. Måske gav min opførelse af den magiske yoga neger tilladelse til, at du kunne ignorere denne sandhed endnu mere, end du ellers ville have gjort. Men det er faktisk ikke sådan, det fungerer. At ignorere får ikke grimt lort til at forsvinde. Det får det bare til at lugte værre, når du endelig beslutter dig for at tage skraldet ud.

Som de fleste amerikanske yogalæreruddannelser havde mit yogalæreruddannelsescenter et overvejende hvidt lærerpersonale og studerende. Jeg var en af ​​to sorte personer i min YTT og den eneste synligt tykke person. Jeg tror, ​​der er en direkte sammenhæng mellem YTTs hvidhed og racismen i amerikansk yoga. Overvejende hvide yogaundervisningsmiljøer avler en art af gruppetænkning, der er marmoreret med hvide overherredømmeværdier. Yogafarvede mennesker er mindre tilbøjelige til at føle sig støttet af overvejende hvide yoga-samfund og er mindre tilbøjelige til at tilmelde sig træningsprogrammer, hvilket begrænser den samlede mangfoldighed af amerikanske yogalærere. At multiplicere denne ligning med alle større internationale byer har resulteret i et globalt yogalærerfællesskab med en hvid overlegenhed.

Hvad betyder det for afrikanske slavers barnebarn at finde trøst i en amerikansk yogapraksis, der er solidt forankret i den hvide overherredømmes jord?

Den fyr ved min bogsignering havde en pointe. Det er svært at føle sig kold, når ingen ønsker at anerkende den store racistiske elefant i rummet. Og ja, hvis vi alle indrømmer ting, kan jeg indrømme, at jeg plejede at søge godkendelse af hvide mennesker.

Plejede? Vær rigtig, Jessamyn. GØR DU STADIG.

Gud, det lyder ulækkert, når jeg siger det højt, men det er sandt. Jeg troede, der var en plads til mig ved det hvide børnebord, og alt, hvad jeg havde brug for, var at samle selvtilliden til at sætte mig ned. Den del af mig, der stadig desperat higer efter en plads ved det bord, søger ikke nogen yderligere undersøgelse af nogen af ​​min stinkende bagage. Hun vil gerne være stolt af det, hun har opnået. Hun vil gerne være stolt af, at hvide mennesker kommer til hendes yogaklasser. Hendes hjerte springer, når arrangementer er udsolgt uger i forvejen, og hun er ikke generet, når hendes klassedeltagere overvejende er hvide, selvom hendes liberale kunstuddannelse har gjort hende alt for bevidst om, hvordan eksotisering og fetichisering bør inkluderes som budgetposter for deres klare effekt på hendes overskudsgrad.

Hvad betyder det for afrikanske slavers barnebarn at finde trøst i en amerikansk yogapraksis, der er solidt forankret i den hvide overherredømmes jord? Mine forfædre blev slået og myrdet på grund af indfødte spirituelle praksisser, der skræmte deres slavere. De fandt tilflugt i de versioner af kristendommen, der mindst stødte dem, der fængslede dem. Ligesom dem har jeg fundet en forbindelse til min spirituelle identitet via den hvide mands godkendte version af spiritualitet.

På hvilket tidspunkt skal jeg betragte mig selv som et minstrel-show? Er det kun fordi jeg ikke bærer blackface, at jeg er i stand til at ignorere sammenligningen? Er grænsen trukket for at inspirere andre? Ophæver inspiration et minstrel-show? På hvilket tidspunkt accepterer jeg den forestilling, som jeg har tilladt andre at forvente af mig? Yoga har fået mig til at stille spørgsmålstegn ved alt. Pandering for hvide menneskers morskab er den samme respektabilitetspolitik i nyt tøj.

engel nummer 401

Åg: Min Yoga af Selvaccept

Uddrag fra Åg: Min Yoga af Selvaccept af Jessamyn Stanley (Workman Publishing) Copyright 2021. Forudbestil det her .

Del Med Dine Venner: